viernes, 29 de abril de 2011

"I'm in Love with Friedrich Hayek" (Dorian Electra)

Como a estas alturas del partido todos ya habréis visto el famosísimo round 1 y el recién estrenado round 2 del combate de Keynes contra Hayek rodado por los genios John Papola y Russ Roberts del Mercatus Center (George Mason University), os dejo otro vídeo, algo menos conocido, pero no menos interesante. ¿Qué ocurre cuando una universitaria con talento musical se enamora de un economista austrohúngaro? Pasen y vean. Además Dorian Electra hará las delicias de aquellos hipsters más nerdies y más hayekianos.

miércoles, 27 de abril de 2011

Cuando Chaplin se encontró con Gandhi

    Aunque Milton Friedman en su serie televisiva Free To Choose (1980) culpara, no sin razón, a Mahatma Gandhi o a sus seguidores del atraso de la industria textil india -en comparación con la avanzada japonesa de finales de los setenta-, yo, junto con los radicales italianos del Transnational Radical Party, lo considero una de las figuras libertarias fundamentales del siglo XX.

Gandhi seguramente se equivocó al querer cambiar el industrialismo del imperialismo británico por el uso ritual de la rueca manual. No vio la posibilidad o conveniencia del desarrollo de una industria local tan fuerte como la actual, que hace tiempo superó a los británicos en productividad. Quizás el padre de la nación india no tuviera mucha idea sobre qué era una economía productiva en términos capitalistas, quizás porque tampoco lo creía importante para su ideal, bastante tradicionalista, pese a todo, de una India libre.

No obstante, sí creo que hizo una gran aportación a la teoría y la práctica política libertaria heredada de la tradición espiritual de la India: la acción no violenta, la Ahiṃsā. Las luchas civiles de los sesenta y sententa y la formulación del principio de no-agresión por libertarios como Murray N. Rothbard o activistas políticos como Martin Luther King o Nelson Mandela, no habría sido posible sin el antecedente histórico de Mahatma Gandhi. Creo que todos tenemos presente que esto no es pacifismo pasivo, sino un activismo mediante acciones no violentas, como los famosos "ayunos" o huelgas de hambre que le dieron fama.

El insomnio de la noche del sábado pasado me hizo toparme con la reposición de la película Gandhi (dir. Richard Attenborough, 1982). Es un biopic muy bien interpretado por el actor que soporta toda la carga dramática, Ben Kingsley, quien meritoriamente ganó el Oscar por su interpretación en el film ese año. Es una película que recomiendo a todo aquel que no la haya visto, porque se centra en precisamente en el ilustrar como la acción política más radical podía llevarse a cabo sin violencia. Aunque la estrategia sirivió para lograr la independencia, no fue suficiente, a la larga para mantener la paz social y el país unido. Otro de los temas de la película es cómo gestionar la complejidad de una sociedad multiconfensional. Gandhi se siente frustrado al final de su vida porque no entiende por qué sus compatriotas se agreden entre sí y provocan la división del terreno descolonizado en dos países independientes: Pakistán, de mayoría musulmana, y el resto, mayoritariamente hindú, en la India. Gandhi no entendió que una sociedad tan colectivista como la India en su independencia, y en buena medida todavía hoy, carecía de una cultura jurídica de respeto a los derechos humanos individuales, base de cualquier convivencia pacífica y próspera.


Además de la excelente interpretación de Kingsley y el tema de la no-violencia, el otro dato que me llamó poderosamente la atención fue el hecho de que Gandhi se hubiera entrevistado con Charles Chaplin en varias ocasiones a lo largo de su vida y que ambos se consideraran muy buenos amigos. Del encuentro de 1931 quedan  numerosos recuerdos, alguna película de la British Paté, y algunas fotos como las que recojo en esta entrada.

Esta extraña fotografía conmemora el encuentro celebrado en el barrio de Newham en el West London, como si quisiera anticipar el futuro de uno de los barrios más interraciales del Reino Unido actual. La ocasión tuvo lugar con motivo de la Conferencia-Mesa Redonda para discutir la independencia de la India en 1931. Gandhi, en ejercicio de su humildad, rechazó residir en un hotel y durante esas doce semanas prefirió permanecer entre las clases trabajadoras del West End londinense.
    Gandhi dejó en una entrevista su recuerdo de aquellos días:

GANDHI: "Do you want to know what will be my most treasured memory of East London long after I’ve left? My walks along the canal in the early morning – and the conversations I’ve had with night watchmen, factory girls, men and women of the barges, children like yourselves, – O they will stay in the memory, they will stay I’m sure - I’ve seen the best of people during my stay here, and I’m convinced at heart there is neither East nor West, only you, I, everyone, together, one family – and love all around, even in the unlikeliest places, if you will only look for it. The East End remains a life long friend for me – I will feel we are good friends and always will be."

El Kingsley Hall Community Centre estaba regentado por un pacifista cristiano, Muriel Lester, quien describió la visita en un libro, Entertaining Gandhi (1932). En este texto se describe una serie de visitas, siendo una de ellas la que juntó al cómico con su admirado activista indio. Se describe así en el libro:

"One of my clearest mental pictures is of Mr Gandhi sitting with a telegram in his hand looking distinctly puzzled. Grouped round him were secretaries awaiting his answer. As I came in, the silence was being broken by a disapproving voice saying 'But he's only a buffoon, there is no point in going to meet him.' The telegram was being handed over for the necessary refusal when I saw the name.
"'But don't you know that name, Bapu?' I inquired, immensely intrigued. 'No' he answered, taking back the flimsy form and looking at me for the enlightenment that his secretaries could not give.

"Charlie Chaplin! He's the world's hero. You simply must meet him. His art is rooted in the life of working people, he understands the poor as well as you do, he honours them always in his pictures."



La siguiente semana, el 22 de septiembre de 1931, en la casa de un médico indio, el Dr. Chuni Lal Katial, en Canning Town. Los lugareños tuvieron disfrutar con la vista de estos dos personajes. Cientos de personas se agolparon alrededor de la casa en Beckton Road para poder echar un vistazo a los dos pequeños genios, como se puede ver en la British Pathé que se conserva o escuchar en algunos testimonios recogidos por la BBC.


¿De qué hablaron estos dos genios? ¡De la industrialización de la India! Tras sortear a la muchedumbre, se saludaron y fueron dejados solos para charlar en una habitación. Tras acomodarse, Chaplin le preguntó a Gandhi: "¿Por qué no está a favor de las máquinas?". Durante veinte minutos hablaron sobre maquinaria e industrialización y después Chaplin acompañó a Gandhi en sus rezos, sentándose en el suelo con él.
    En unas declaraciones posteriores Chaplin explicó: "Le dije que pensaba que el punto de vista indio era diametralmente opuesto al occidental y que no sería muy fácil para la gente como yo mismo reconciliar ambos puntos de vista. Admito que el Sr. Gandhi y yo no vemos las cosas igual. No fui capaz de seguirle en todo lo que me contó, pero yo estaba ansioso por transmitirle que las máquinas son parte del patrimonio de la humanidad y que no podemos separarnos completamente de su utilidad. Pienso -añadió Chaplin- que aprecio el punto de vista oriental, y creo que el Sr. Gandhi entendió el punto de vista occidental un poco mejor antes de que hubiera terminado."


Hace unos días nos preguntábamos a raíz de un fragmento de Un rey en Nueva York de dónde procedía esta  vena genuinamente libertaria de Chaplin. El personaje de Charlot, en su comportamiento caótico e irreverencia cómica hacia el poder, las máquinas deshumanizadas y las muchedumbres politizadas de Tiempos modernos siempre demostró de modo explícito una defensa cerrada de la libertad individual y de la paz. Creo que podemos rastrear hasta este encuentro, la defensa de la no-violencia del inglés. Una defensa que se hizo explícita en cuanto Charlot tuvo que abandonar el gag mudo y hacerse entender de modo explícito. Inolvidable el monólogo del El gran dictador, con el que cierro por hoy esta entrada:

lunes, 25 de abril de 2011

Neil Young, Heart of Gold




Live from 1971. Neil digs around in his pockets trying to find the right harp and then plays a new song...Heart of Gold.
Heart Of Gold

I want to live,
I want to give
I've been a miner
for a heart of gold.
It's these expressions
I never give
That keep me searching
for a heart of gold
And I'm getting old.
Keeps me searching
for a heart of gold
And I'm getting old.

I've been to Hollywood
I've been to Redwood
I crossed the ocean
for a heart of gold
I've been in my mind,
it's such a fine line
That keeps me searching
for a heart of gold
And I'm getting old.
Keeps me searching
for a heart of gold
And I'm getting old.

Keep me searching
for a heart of gold
You keep me searching
for a heart of gold
And I'm growing old.
I've been a miner
for a heart of gold.

domingo, 24 de abril de 2011

El problema de la felicidad en Ayn Rand




Ayn Rand - A Sense of Life (Director's Vision Edition)

Hoy me gustaría comentar brevemente un estupendo documental biográfico sobre la vida de la filósofa y escritora de ensayo y ficción Ayn Rand (Ayn Rand: A Sense of Life). El video que he colgado en esta entrada es el primero de una serie de fragmentos en Youtube, para aquellos que quieran verlo entero. Está en inglés sin subtítulos, lo siento por los que no entiendan la lengua adoptiva en la que tan bien se desenvolvió Rand. El documental recorre la evolución de la vida y obra de Ayn Rand de un modo exhaustivo y claro, exponiendo las bases del pensamiento de la norteamericana de origen ruso.

Desde su infancia y formación en la Rusia Zarista, pasando por su adolescencia bajo la bota de bolchevismo, hasta su escapatoria a los Estados Unidos y sus trabajos en la industria del cine, el teatro, la novela y el ensayo, el film cubre todos los tópicos de su vida, incluido su affaire amoroso extramatrimonial con Nathaniel Branden. Sobre esta cuestión el actual albacea intelectual de Rand, Leonard Peikoff, pasa algo de puntillas, pese a ser una relación que ocupó 15 años de la vida de Rand. Para más información sobre este affaire y sus contrastes claro-oscuros al respecto, siempre desde una perspectiva libertaria, recomiendo profuso e independiente libro de Brian Doherty, Radicals for Capitalism: A Freewheeling History of the Modern American Libertarian Movement

Pero con todo, es un buen film, muy bien documentado con todo el material gráfico disponible sobre la vida de la escritora. De hecho, el director Michael Paxton los usó para publicar una biografía en forma de libro (Ayn Rand: A Sense of Place) que no he leído, pero que invita a la lectura.

Una pregunta me ha dejado rondando la cabeza, tras la visión del video. Ayn Rand no resolvió el problema de la felicidad. Sin duda fue feliz y se sintió realizada por momentos a lo largo de su vida, pero su apego a sus ideas egocéntricas la hizo sufrir terriblemente: en su separación de sus familiares rusos, en sus primeras dificultades y relativos fracasos profesionales, en sus decepciones amorosas o de amistad, en sus relaciones profesionales a la hora de adaptar sus argumentos al teatro o al cine, a la hora de separarse de su marido, cuya muerte que le costó una depresión de la que no se recuperó. Para mi, el gran descubrimiento de este documental ha sido el personaje del marido, Frank O'Connor, el segundo en la sombra, fiel apoyo material y psicológico de Rand a lo largo de toda su vida como esposos, el consentidor paciente de los devaneos amorosos de ella. Extraño, por una vez se puede decir que detrás de esta excepcional mujer hubo un gran hombre.

El descubrimiento de la falsedad intrínseca del colectivo -bien el misticismo religioso ruso, bien el misticismo materialista soviético- la empujó a desarrollar una especie de materialismo individualista, racionalista, de bases aristotélicas, desarrollado mediante la razón a partir de una premisa principal: el ego, o el egocentrismo. Aunque no tuvo tiempo de desplegar de modo sistemático todo su sistema filosófico, en buena medida quedó reflejado en los caracteres un tanto hierarquicos de sus novelas. Pareciera que en términos estéticos hubiera usado el idealismo romántico del realismo soviético aplicado al ideal del individuo triunfante en la sociedad capitalista.

Con todas las prevenciones posibles, en plano filosófico-psicológico, no en el religioso, místico o ritual, los budistas se acercan más al descubrimiento, descripción y control de los mecanismos de la felicidad que el objetivismo. Pese a que Ayn Rand abominara del altruismo, de aquella negación autoinflingida de la autoestima que permite los abusos colectivistas, creo que hay un altruismo que no es condenable, un altruismo egocéntrico si se quiere, y es aquel en el que la generosidad ofrecida a los otros te hace feliz.

      Puede que por esta razón esta escritora sufriera terriblemente en su vida. Sus apegos a este egocentrismo la cegó para poder ser más feliz de lo que lo fue en vida. Me temo que mi contacto personal con el budismo me impide una completa adherencia a los principios del objetivismo randiano, pese a que me considere un racionalista escéptico nada partidario de misticismos colectivos o religiosos. No hay principios filosóficos verdaderamente válidos si estos te causan sufrimiento y te cuestan continuos conflictos con los demás y por tanto, la claridad mental, la calma y la felicidad. De los dos miembros del matrimonio, ella fue más exitosa, pero creo que él fue más feliz. La colectividad puede que sea una quimera y no exista. Pero en última instancia, diría un budista, el ego tampoco.

lunes, 18 de abril de 2011

Friedrich A. Hayek, Camino de Servidumbre en viñetas

    Quería compartir una pequeña rareza que encontré por internet y que he tenido el gusto de traducir, aprovechando las vacaciones, al español. Se trata de un extracto ilustrado con viñetas del archiconocido ensayo de Friedrich A. Hayek, Camino de servidumbre (1944).
The Road to Serfdom: Text and Documents--The Definitive Edition (The Collected Works of F. A. Hayek, Volume 2)
Aunque no sé exactamente la fecha de publicación, este cómic fue impreso originalmente en la revista Look y reproducido en un libreto publicado por la General Motors de Detroit en la colección “Thought Starter” (nº 118). 

    El resumen es, nunca mejor dicho, de trazo grueso. Las simplificaciones y los saltos argumentativos no se entienden bien si no se ponen en el contexto de la posguerra mundial. Con toda probabilidad fue publicado a modo de propaganda popular anti-totalitaria justo al final de la guerra mundial o comienzo de la guerra fría. El argumento principal de Hayek en su libro es que el fascismo, si fue terrible, lo fue, no tanto por su oposición a los regímenes totalitarios socialistas sino por ser esencialmente una derivada más del intervencionismo estatal socialista, por su antiliberalismo. Cualesquiera que sean las justificaciones de los colectivismos -la clase social, el credo religioso, la raza o la nación- todos son iguales. Todos ellos son dañinos a la libertad individual y a la prosperidad de los mercados libres de las sociedades abiertas y liberal-democráticas, viene a decir Hayek.
     Con todo, considero interesante el testimonio documental, más que por los divertidos anacronismos vintage, como dirían los modernos de ahora, o por el humor camp de las caricaturas, por lo que terriblemente tengan de actual estos argumentos.

   Los amantes del cómic antiguo probablemente disfrutarán con esta entrada. Los de la libertad, seguro.


00. Portada

CAMINO DE SERVIDUMBRE


por Friedrich A. Hayek


CAMINO DE SERVIDUMBRE


en viñetas


Publicado originalmente en la revista Look


Reproducido en un libreto publicado por


General Motors, Detroit


en la colección “Thought Starter” (nº 118)


[Trad. española por @manuelpm]



01. La guerra fuerza “la planificación nacional”
Para permitir la total movilización de la economía de tu país,
de buen grado renuncias a numerosos derechos y libertades.
Sabes que la regimentación fue forzada por los enemigos de tu patria.
“PERMANECE EN TU PUESTO DE TRABAJO. OFICINA PÚBLICA DE EMPLEO”

02. Muchos quieren “planificar” su permanencia...
Antes de que acabe la guerra, se oyen argumentos a favor de la creación de un organismo público para la producción en tiempos de paz. Los “planificadores” de tiempos de guerra que quiere seguir en el poder, apoyan la idea.

“LO QUE ES BUENO EN LA GUERRA, ES BUENO EN LA PAZ”
03. Los planificadores prometen Utopías...
Un prometedor plan para agricultores va bien para las áreas rurales, un plan para trabajadores industriales es popular en las ciudades, etc. Muchos nuevos “planificadores” son elegidos para cargos públicos... ---->
“PLAN”
 

04. ...pero no se ponen de acuerdo sobre una ÚNICA Utopía
Con la paz, comienza una nueva legislatura; pero la unidad para ganar la guerra ha desaparecido.
Los “planificadores” casi llegan a las manos en sus disputas. Cada uno tiene su propio pequeño plan, pero que no presupuestarán.
05. Y los ciudadanos tampoco se ponen de acuerdo...
Cuando los “planificadores” finalmente parchean un plan temporal meses más tarde, los ciudadanos se muestran disconformes. Lo que le gusta al agricultor, no le gusta al trabajador de la fábrica.


06. Los “planificadores” odian obligar a un acuerdo...
La mayoría de los “planificadores nacionales” son idealistas de buenas intenciones, reticentes ante cualquier uso de la fuerza. Tienen esperanzas de que por algún milagro haya un acuerdo público como por ejemplo su plan lleno de parches y remiendos.

07. Tratan de “vender” el plan a todo el mundo...
En un esfuerzo inútil por educar a la gente para uniformar los puntos de vista, los “planificadores”e establecen una maquinaria propagandística enorme -que el dictador que haya de venir encontrará muy práctica.
“PROPAGANDA. PRENSA CONTROLADA”

08. Los crédulos finalmente se ponen de acuerdo...
Mientras tanto, una creciente confusión nacional lleva a protestas y manifestaciones. Los menos educados, agitados y convencidos por una oratoria incendiaria, forman un partido.

09. La confianza en los “planificadores” decae...
Cuanto más improvisan los “planificadores”, mayor es la molestia a las pequeñas empresas. Todo el mundo sufre. La gente ahora siente -con razón- que los “planificadores” no pueden conseguir que las cosas funcionen!

“CONSIGAMOS A UN HOMBRE QUE PUEDA HACER FUNCIONAR UN PLAN”

10. El “hombre fuerte” consigue el poder...
Desesperados, los “planificadores” autorizan al líder del nuevo partido a forjar un nuevo plan y a obligar a su cumplimiento. Más tarde despacharán con él -o eso se piensan-.

11. El partido se hace con el país...
Por el momento, la confusión es tan grande que debe obtenerse la obediencia al nuevo líder a cualquier precio. Quizás tú mismo te unas al partido para ayudar a la unidad nacional.

12. Un propósito negativo aglutina la unidad del partido...
Uno de los primeros pasos de todos los dictadores es inflamar los ánimos de la mayoría en una causa común contra alguna minoría que sirva de chivo expiatorio. En Alemania, el propósito negativo fue el antisemitismo.

13. Nadie se opone al plan del líder...
Sería suicida; la nueva policía política es inmisericorde. La capacidad para forzar la obediencia siempre se convierte en la virtud nº 1 en el “estado planificado”. Ahora toda clase de libertad ha desaparecido.

14. Tu profesión es “planificada”...
La mayor elección de trabajo prometida por los hoy difuntos “planificadores” se ha vuelto trágicamente una farsa. Los “planificadores” nunca lo han provisto, nunca serán capaces de hacerlo.
“PERO SI NO SOY UN CARPINTERO, SOY UN FONTANERO!”

15. Tu salario es “planificado”...
Las divisiones en la escala de salarios deben ser arbitrarias y rígidas. Dirigir un “estado planificado” desde los cuarteles generales es torpe, injusto, ineficiente.
“VENTANILLA DE COBRO”

16. Tu pensamiento es “planificado”...
En la dictadura, creada de modo no intencionado por los planificadores, no hay sitio para las diferencias de opinión. Carteles, radio, prensa -¡todos los medios te cuentan las mismas mentiras!
“EL MUNDO ES PLANO. ÚLTIMAS NOTICIAS.”





17. Tu tiempo libre es “planificado”...
No es una casualidad que los deportes y las diversiones han de ser cuidadosamente “planificadas” en todas las naciones regidas por dictaduras. Una vez que empiezan, los “planificadores” no pueden parar.

[¡Me encanta el detalle del fascista-comunista rompiendo los palos de golf! ¿Hay algo más burgués e individualista y anticomunista que el golf? SÍ, ¡el paddel! XD]




































18. Tu disciplina es “planificada”...
Si te despiden del trabajo, puede que sea por un pelotón de fusilamiento*. Lo que solía ser un un error, ahora se ha convertido en un crimen contra el estado. ¡Así acaba el camino a la servidumbre!

*N.T. Juego de palabras intraducible al español: to fire from a job (despedir de un trabajo), firing squad (pelotón de fusilamiento)






domingo, 17 de abril de 2011

"¿Hay que ser comunista para leer a Karl Marx?" Charles Chaplin

Charles Chaplin en una escena de A king in New York (1957) junto con su hijo Michael. Fue rodada en Londres como protesta a la caza de brujas anticomunista del Macarthismo, persecución que llegó a pisarle los talones al propio Chaplin.
No simpatizo con el comunismo, como tampoco lo hago con los que persiguen a los demás por tener ideas políticas diferentes. Pero hay que escuchar este desternillante diálogo, que no tiene nada comunista. Es una defensa cerrada de la libertad individual. En definitiva, cada uno tiene derecho a equivocarse a su manera en sus ideas políticas, y no debe imponerlas por la fuerza a nadie, primer principio de libertarismo: el principio de no agresión.
 Chaplin era un verdadero artista y un visionario. Charlot siempre fue un antihéroe de los tiempos modernos, un individuo siempre vapuleado por la masa irracional, la mecanización o por el poder arbitrario. Por eso, no hay que ser comunista para ser admirador de las películas de Charles Chaplin.

Cuando el Islam y los libertarios se dan la mano.

      Considerándome un racionalista escéptico, nunca pensé que diría esto, pero hoy he descubierto algo positivo en los valores islámicos. Puede sonar extraño, pero así es. Un valor de su cultura que los islámicos pueden compartir con el resto del mundo liberal: el dinar de oro y el dirham de plata acuñados en Indonesia. El Islam prohibe la usura, porque la contempla como una forma de robo. Y obviamente, la inflación, la manipulación del precio del dinero, es usura y robo. Los liberales que apreciamos el dinero respaldado por metales preciosos, el sound money, las monedas fuertes y estables, somos también conscientes de esta manipulación del valor del dinero y deberíamos apoyar iniciativas como las de los indonesios y otros musulmanes de volver a un patrón bimetálico que, en convivencia con el dinero fiat, frene nuestro empobrecimiento y, eventualmente, acabe con la moneda fiat a medio plazo, en sustitución de nuevas monedas de oro y plata o de pago electrónico respaldadas en estos metales.

El chico entrevistado dice que al ver lo que el banco hacía con sus rupias, decidió cambiarlas en 2004 por dinares y dirhams. Desde entonces ha podido contemplar una inflación del 20% en Indonesia y él haber mantenido e incluso aumentado su poder adquisitivo gracias a haber respaldado sus ahorros con oro y plata. En un momento al final afirma: "Para mí, el dinar de oro y el dirham de plata representan un movimiento de absoluta libertad individual"

El representante de este movimiento islámico a favor de la acuñación de oro y plata, lo dice bien claro en un inglés muy inteligible. El dinero fiat es un engaño, una mera ilusión de riqueza, un papel que no vale nada, nada más que lo que un político o un banquero dice que vale. Sin embargo las moneda de oro y plata son un activo que no se devalúa y que como forma de pago, están de acuerdo con la sharía o ley islámica. Dice: "El sistema actual no sólo es insostenible, sino que está colapsando. Por lo que debemos estar preparados con otros sistemas, más sostenibles y estables. El sistema bancario es criminal y los banqueros son criminales"
Volver a un patrón bimetálico es una cuestión, señala el chico del principio, en la que está en juego "la justicia y nuestra libertad. No es algo revolucionario, es sólo la vuelta a la verdad."

El mundo entero se está preparando para una hiperinflación de las divisas fiat, las divisas que de modo irresponsable, los bancos centrales imprimen en cantidades fabulosas. Los países pobres son más sensibles a estos procesos que los países ricos. Las revueltas árabes de esta primavera están vinculadas a esta carestía de la vida. Ninguna revolución violenta restituirá lo robado. Sólo medidas pacíficas que estabilicen la moneda en todo el mundo pueden darnos la paz, la prosperidad y el entendimiento en el mundo.
La subida del precio del oro y la plata es una señal de que esta vez estos metales van a ser demandados como forma de pago en todo el mundo. Son el único dinero verdaderamente fiable y exento de la manipulación gubernamental u oligopolística. La tecnología permite ya este tipo de pagos.

Nos espera un futuro extraño, por el bien de todos, esperemos que respaldado en oro y plata. Insh'Allah.


martes, 12 de abril de 2011

Why Gold & Silver? by Mike Maloney







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Una revuelta pacífica contra los bancos: compra plata y jode a un banquero

NEW Buffalo/Indian Head Nickel Art Coin 1 TROY OZ .999 SILVER BULLION      El viernes pasado por primera vez en décadas el precio de la onza (31,1 grs.) de plata superó los 40 US$ y se calcula que pueda subir hasta los 90 US$.

Sea por la debilidad del dólar o bien porque haya movimientos especulativos, desde hace más de un año la red viene haciéndose eco de la posibilidad de que la plata alcance precios desorbitados en cualquier momento o de modo progresivo durante la próxima década.

La primera vez que leí a alguien la recomendación de invertir en plata fue en uno de los famososos y populares libros de Robert T. Kiyosaki. El hawaiiano de la serie de libros Rich Dad recomendaba apalancar el dinero en plata.
    Les había oído a los economistas austríacos hablar sobre el patrón oro y sobre la conveniencia de invertir en oro como valor refugio frente a la depreciación inflacionaria del dinero fiduiciario y frente a la volatilidad de los mercados bursátiles. En tiempos de crisis el oro siempre resurge como valor refugio y eso es lo que explica las subidas de su precio en los dos últimos años. Pero no había oído hablar tanto de la plata. En el libro Incrementa tu cociente intelectual financiero afirma con respecto a las tendencias que observa se darán en la próximas décadas:

Rich Dad's Advisors: Guide to Investing In Gold and Silver: Protect Your Financial FutureCreo que la mejor inversión en el futuro próximo será la plata; de hecho, creo que será mejor que el petróleo. Tengo dos razones para creerlo: la primera es que la plata es un metal para consumo industrial, lo que significa que se está acabando. La plata es el metal que se emplea en los aparatos electrónicos como ordenadores, teléfonos móviles, televisores
 y otros. Se estima que ya hemos consumido el 95 por ciento de la plata existente, por lo que es más escasa. Sucede diferente con el oro: se cree que el 95 por ciento del oro encontrado aún está a nuestro alrededor y en vez de ser consumido, se acumula. Todo esto ahce que la plata sea más valiosa que el oro.

Silver Equals Gold
La segunda razón es que la plata también es un metal precioso, es un tipo de dinero. Mientras el poder adquisitivo del dólar baje, la gente empezará a buscar otro elemento que represente dinero real o que al menos mantenga su valor. En este momento la plata es barata comparada con el oro: una onza de plata cuesta aproximadamente trece dólares [sic, está ahora mismo a 41] y una de oro seiscientos [sic, está por encima de 1400 en estos momentos]. Desde hace mucho tiempo el oro ha costado solamente 14 veces más que la plata, lo que significa que si una onza de plata costara diez dólares, la de oro costaría ciento cuarenta. Actualmente el oro y la plata tienen un precio diferencial de cincuenta [sic, 35-40 ahora, lo que confirma estas palabras] por eso pienso que si nos basamos en las tendencias históricas y el hecho de que la plata es un metal consumible, hay una alta probabilidad de que suba de precio.
Debido a que hay muchos inversionistas que no quieren acumular monedas o barras de plata, ni invertir en acciones de extracción minera de este metal, hace aproximadamente un año varias casas de cambio pusieron a su disposición fondos de intercambio de plata (ETF, por sus siglas en inglés). Los ETF facilitaron que la gente invirtiera en plata. Un EFT es como el antiguo dinero estadounidense, un trozo de papel respaldado por plata. El certificado de plata. La diferencia es que un ETF puede subir y bajar con las fluctuaciones del precio de la plata en el mundo. Creo que la dición de los ETF de plata significa que el mundo se está preparando para acumular este metal dado que el poder adquisitivo de las divisas mundiales continúa a la baja.
    La plata es un metal precioso además de un combustible, lo que lo convierte en la mejor oportunidad de inversión de esta década. Según los informes quedan menos de trescientos millones de onzas de plata en la tierra. Esto significa que para el año 2020 el mundo podría quedarse sin este metal. Algunos expertos en metales piensan que en unos años la plata será tan cara como el oro. Yo no creo que vaya a subir tanto pero debido a las tendencias de la oferta y la demanda, creo que la plata es una oportunidad que no se debe dejar pasar. Hoy es barata y representa una inversión de bajo costo que cualquier persona en el mundo occidental puede llevar a cabo. Yo trato de observar las tendencias y comprar plata cada vez que baja de precio en el mercado. Por supuesto, podría estar equivocado, así que lo mejor es buscar tus propios datos y realizar una investigación antes de invertir en esta tendencia.

  Desde hace más de un año se ha lanzado una campaña con el título Crash JP Morgan Buy Silver una idea surgida Michael Krieger puesta en funcionamiento por el investigador financiero Max Keiser el famoso programa estadounidense Alex Jones Show. Durante el programa Max Keiser anunció  

“If everyone in America bought one silver coin, or even if one million people collectively bought 100 million ounces it would take it off the market and crash JPMorgan.”

    Quizás esta sea una de las razones añadidas al alza de la plata: millones de personas en todo el mundo están tratando de comprar plata física en todas las formas posibles (lingotes, monedas conmemorativas, onzas de inversión, etc).

La idea expuesta en este manifiesto es fastidiar a los Hedge Funds como los que posee la banca JP Morgan, haciendo subir la plata antes de que se adueñen de buena parte de ella para comercializar derivados de metales. Cuando el oro ya esté acaparado irán a por el dinero de los pobres. Si el oro históricamente ha sido para los reyes, la plata fue el metal por excelencia de las clases medias y trabajadoras.

Deberíamos ser más conscientes de que los bancos, ayudados por los políticos comprados por ellos mismos, están cometiendo un fraude masivo con los rescates públicos y la manipulación de las divisas monopolizadas por los bancos centrales. Una forma barata y no agresiva de contrarrestar el envilecimiento de la moneda vinculado a la deuda pública masiva es mediante la posesión física de metales preciosos. En este movimiento quien tiene más que perder son los bancos, que no podrán emitir más productos financieros o derivados sustentados en plata, ni podrán bajar el precio del dinero-plata. ¡Monetizemos nuestra rabia!


La música con letras libertarias de hoy es, no podía ser de otro modo, "Silver & Gold" de los U2:



In the shit house a shotgun
Silver And GoldPraying hands hold me down
Only the hunter was hunted
In this tin can town
Tin can town
No stars in the black night
Looks like the sky fell down
No sun in the daylight
Looks like it's chained to the ground
Chained to the ground
The warden said:
"The exit is sold.
If you want a way out,
Silver and gold."

Broken back to the ceiling
Broken nose to the floor
I scream at the silence, it's crawling
It crawls under the door
There's a rope around my neck
And there's a trigger in your gun
Jesus say something
I am someone, I am someone
I am someone

Captain and kings
In the ships hold
They came to collect
Silver and gold
Silver and gold

Seen the coming and the going
Seen them captains and the kings
See them navy blue uniforms
See them bright and shiny things
Bright shiny things

The temperature is rising
The fever white hot
Mister, I ain't got nothing
But it's more than you got

Chains no longer bind me
Not the shackles at my feet
Outside are the prisoners
Inside the free
Set them free
Set them free

A prize fighter in a corner is told
Hit where it hurts
Silver and gold

lunes, 11 de abril de 2011

Joe Crepúsculo, Todo lo bello es gratis

Más anarca que otra cosa,
pero aquí os la dejo igual,
como himno de mi noche insomne.



La serpiente que se muerde la boca
Lluvia y viento (Remezcla de Joe Crepúsculo)
y expulsa una cascada de cosas.
Todas sirven para disipar
y girar la rueda de lo mismo.

¿Qué necesitas más?
Si lo bello de esta vida es gratis.
Sin religión
Y sin gobiernos.

La muerte nos hace
a todos iguales
y todos vamos
al mismo lugar
No sabemos
qué hay más allá
Pero sí sabemos
que vivimos

¿Qué necesitas más?
Si lo bello y lo bueno es gratis
Sin religión
Y sin gobiernos.

¿Qué necesitas más?
Si lo bello de esta vida es gratis.
Sin religión
Y sin gobiernos (x3)

Too Late to Apologize: A Declaration




Para todos mis amigos jeffersonianos: creo que les gustará ver este video humorístico sobre la Declaración de Independencia de los EEUU. La música es la famosa de la canción de Justin Timberlake. Es una producción de Soomo quien define el video como una ensoñación anacronística en la que se preguntan qué pasaría si el productor de música pop Timbaland hubiera producido un video sobre la Declaración de Independencia:


When people who love politics, pop culture and filmmaking are asked to humanize the sentiment of the founders in writing the declaration, we sometimes get carried away. And every now and then, they let us run with it.
The following video is an anachronistic daydream asking the question, "If pop producer Timbaland had sought to build consensus around declaring independence, what might he have produced?"
If you (like everyone at Soomo over 35) aren't familiar with the original video that prompted this parody, you can see it here. "Apologize" by OneRepublic went to number one in 16 countries in a remix by Timbaland.



  No os perdáis el punteo final de violín -Jefferson- y la guitarra eléctrica de Benjamin Franklin con el grupo de Heavy Metal "1776 Founding Fathers". Jajaja!

La letra tiene su miga:


Declaration of Independence, The Constitution, Bill of Rights (United States)
Halfway across the globe
And we're standing on new ground
Screaming 'cross the waves
You can't hear a sound
There's no fair trials, no trade, no liberties
No tea
We've colonized America; we won't stand for tyranny,
Oh king

And it's too late to apologize
It's too late
I said it's too late to apologize
It's too late

We've paid your foolish tax, read the acts
And they just won't do
We want to make it clear, we believe this much is true
All men were created with certain

The Declaration of Independence. High Quality Replica of Historical document. Genuine Parchment & Quill. Framed and Matted

Unalienable rights
Among these are life, liberty, and the pursuit
Of happiness

And it's too late to apologize
It's too late
I said It's too late to apologize
It's too late

It's too late to apologize
It's too late
I said it's too late apologize
It's too late

I said it's too late to apologize, yeah
It's too late
I said it's too late to apologize, yeah

Halfway across the globe
And we're standing on new ground

Signatures of the Declaration of Independence - Men's Silk Necktie in Gold

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